在这18年里，全国硕士研究生报考人数从79.7万，增长到457万。

犹太民族属于闪米特东谈主的一支，外传他们的先人雅各有12个男儿，这些男儿的后代酿成了犹太东谈主的12个分支，并在公元前11世纪末和谐成为一个国度，即以色各国，这个国度一度刚劲而昌盛，极端是在所罗门王本领达到了重生的巅峰。对于所罗门王甲第连云的各式外传，于今还让东谈主津津乐谈。

19世纪画家Edward Poynter形容的《所罗门王会赐教巴女王》中的豪华宫殿

所罗门身后，犹太东谈主里面发陌生裂，国度分辨为以色列和犹大两个国度。并于公元前722年和公元前586年先后为亚述和巴比伦所灭，多数犹太东谈主被迁往异地他乡，尤其是巴比伦部队的封闭最为严重，他们不但捣毁了犹太教的圣殿，还把数万犹太东谈主带到巴比伦去作念侍从。直到波斯帝国灭了巴比伦后，这些犹太东谈主才被获准复返旧地。公元1世纪，处于罗马帝国统率下的犹太东谈主不胜隐忍压迫爆发了举义，前来弹压的罗马雄师攻破了耶路撒冷，犹太东谈主自此流寇到了寰宇各地。

这些分散在各地的犹太东谈主主要有三个分支：散布在中东地区的东方犹太东谈主，散布在地中海周围的塞法尔迪犹太东谈主，散布在欧洲的西方犹太东谈主，而这些犹太东谈主中，西方犹太东谈主的数目最多，据估量，到1800岁首，西方犹太东谈主毛糙占了寰宇犹太东谈主总额的2/3。那么，生活在对异教徒极为摒除的基督教寰宇里，这些西方犹太东谈主为什么大略保捏我方的宗教信仰和社会生活长达十几个世纪？什么原因让他们莫得被当地社会同化？

要是要把这些原因一五一十地一皆理明晰，足以写出一册书来，是以这里只谈谈最主要的两个原因。

┃被当地社会阻隔

咱们知谈，欧洲是基督教寰宇，而犹太东谈主又不肯清除我方的信仰而加入基督教，当然就被算作一个劣等民族遭到摒除。他们不允许领有地盘，也不可从事农业，只颖悟一些让东谈主瞧不起的劣等行业，这又让他们愈加受到脑怒。即使他们隐忍了这种脑怒，也曾不时受到坑害而不休地迁徙，寻找可能宽厚少量的地区。

比较西欧，东欧对犹太东谈主要略微宽厚一些，是以东欧的犹太东谈主数目远远多于西欧，但即使在一些欢腾禁受他们生活的地区，也不允许他们同当地东谈主杂居，只可住在故意为他们成立的阻隔区——隔都(ghettos)，不但要交纳各样苛捐冗赋，还时常遭遇各式狞恶坑害。

由于过问欧洲后的犹太东谈主不休受到驱散而迁徙，为了大略让各个社区之间不因环境的编削而无法走动，于是在中叶纪的本领产生了一种新的话语——意第绪语，这种话语是用德语和希伯来语搀和发展起来的，在东欧使用较广，即使生活在不同国度、说当地话语的犹太东谈主唯有懂称心第绪语，他们之间就能进行走动。

到了十字军东征期间，由于波兰皇室给以犹太东谈主宗教解放和社区自治权，使得西欧的犹太东谈主也纷纷赶赴波兰假寓。在波兰，尽管他们也曾被摒除在农业以外，不外比较其它国度，这里允许从事的范围相对要多一些，他们的行状从小手工业者、小商贩、小客店店主、马车夫、马估客直到富有的跨国生意商、酿酒东谈主、酒商和印子钱者。在以后的几个世纪里，尽管大部分波兰犹太东谈主的生活仍然贵重，但还能保管生计，以致还出现了少数中产家庭，经济的活跃、东谈主口的加多让犹太阻隔区越来越城市化，在一些经济昌盛的大城镇，“隔都”的东谈主口以致向上了当地的东谈主口。

到了十八世纪末期，波兰堕入了无政府景色，俄国承袭了它的大部分疆域，好多波兰的犹太东谈主也因此处在了沙皇的统率之下。此时，东欧的犹太东谈主毛糙有3/4处于俄国势力范围内，剩下的则居住在哈布斯堡王朝和奥斯曼帝国统率区。

阻隔区的纵容使得犹太东谈主与当地东谈主莫得太过的走动，也就莫得契机受到外面的迷惑，不会在社会、生活和文化受到多大的影响，加受骗地政府对这些犹太阻隔区莫得径直责罚，而是让犹太东谈主自治，连真贵阻隔区税收的收税员都是犹太东谈主我方挑选出来的，这就让犹太东谈主的宗教、文化以及生活习气得以传承下来。

┃自治让宗教得以传承

由于被阻隔在当地社会以外，加上受到的各式纵容和坑害，是以犹太东谈主深知合作和互助的必要性，阻隔区的自治即是在合作互助的基础上成立起来的，况兼得到拉比法的批准并受到传统的宗教泰斗的制约。在阻隔区的犹太东谈主必须悭吝整个这个词社区的利益和福利，保护整个这个词社区的生涯，要是我方的利益与社区的利益灾祸发生了冲突，那就只可捐躯个东谈主的利益。举例，富有的东谈主、有责任的东谈主要向社区提供慈善金，以便调停那些极点浮泛、无法保管生活的东谈主。

除了提供社区工作、保管慈善机构以外，男后生的陶冶亦然犹太东谈主相等深爱的一件大事，除了家庭，社区也会对他们不予余力地进行接济。男后生在进程初等学校的学习后，优秀者会过问经院深造，这些优秀者不但大略得到社区的经济接济，一朝他们成为宗教会者后，他们还将得到受东谈主（固然是犹太东谈主）尊敬的社会地位。

在这种传统的陶冶下，成为宗教会者就成了每一个犹太男孩心荡神驰的运筹帷幄，而嫁给一个宗教会者则是犹太女孩最好意思好的愿望。不外，大略达成这个运筹帷幄的男孩毕竟是少数，大多数东谈主只可为这些少数的优秀分子工作，仰慕他们的社会地位，可是那些见效的商东谈主也不错通过为学术机构提供资金，或者资助学者个东谈主的生活费来普及我方的地位，因为对宗教陶冶提供钞票的东谈主不错因此获取与学者相通的地位，是以商东谈主们也乐意为他们不修末节。

到了十八世纪末，由于受到欧洲的发蒙通顺和拿破仑部队的影响，中欧各国纷纷销毁了对犹太东谈主的阻隔，犹太东谈主启动与社区外面的寰宇走动，也走动到了当代科学和形而上学，由此对正宗宗教产生了怀疑，使得传统社区冉冉启动解体。

与中欧相背，在东欧，尽管沙皇们屡次念念要破裂犹太东谈主的自治，但犹太东谈主也曾勤勉保管住了社区，不息使用数百年来所酿成的社区之间的组织辘集，原因就在于俄国政府对我方统率区内的犹太东谈主压迫十分狞恶，导致他们的生活越来越浮泛，再也莫得宽厚的波兰统率本领的昌盛，这就使得他们必须保管社区的传统，毕竟在恶劣的环境下抱团才调生涯。

由此可见，欧洲把犹太东谈主阻隔在我方的社会和文化以外，实际上也为他们阻隔了来自其它宗教、文化和社会传统的挑战，匡助他们传承了我方的宗教和传统，而严酷的生涯环境又进一步加深了对传统的自如。

试念念一下，假如犹太东谈主领先过问欧洲的本领今日热点新闻，欧洲东谈主取舍了他们，让他们充分走动当地的社会与文化，那会是什么样的成果？